✏️ विकल्प (i) — डिजिटल भारत : सपना और सच्चाई (मुख्य बिंदु)

• प्रस्तावना: डिजिटल भारत — प्रधानमंत्री मोदी द्वारा 2015 में शुभारंभ, लक्ष्य — नागरिकों तक डिजिटल सेवाएँ।
• सपना: कैशलेस अर्थव्यवस्था, ई-गवर्नेंस, स्मार्ट सिटी, डिजिटल साक्षरता।
• उपलब्धियाँ: UPI भुगतान में विश्व में अग्रणी, आधार-आधारित सेवाएँ, UMANG ऐप, DigiLocker।
• सच्चाई (चुनौतियाँ): ग्रामीण क्षेत्रों में इंटरनेट अनुपलब्धता, डिजिटल डिवाइड, साइबर अपराध, डेटा सुरक्षा।
• निष्कर्ष: सपना पूरा होने की राह पर, पर ग्रामीण और आर्थिक रूप से कमजोर वर्ग को साथ लाना जरूरी।

✏️ विकल्प (ii) — युवा पीढ़ी और सोशल मीडिया (मुख्य बिंदु)

• प्रस्तावना: सोशल मीडिया — Facebook, Instagram, YouTube, Twitter — युवाओं का अटूट संसार।
• लाभ: जागरूकता, रोजगार के अवसर, रचनात्मकता, सामाजिक जुड़ाव।
• हानि: लत, समय की बर्बादी, अफवाह प्रसार, मानसिक तनाव, फेक न्यूज।
• समाधान: स्क्रीन टाइम सीमित करें, डिजिटल साक्षरता बढ़ाएँ, समझदारी से उपयोग।
• निष्कर्ष: सोशल मीडिया उपकरण है, स्वामी नहीं — युवाओं को यह समझना होगा।

✏️ विकल्प (iii) — पर्यावरण संरक्षण : आज की आवश्यकता (मुख्य बिंदु)

• प्रस्तावना: पर्यावरण प्रदूषण — 21वीं सदी की सबसे बड़ी चुनौती।
• समस्या के कारण: वनों की कटाई, उद्योगीकरण, वाहन, प्लास्टिक।
• दुष्परिणाम: जलवायु परिवर्तन, ग्लोबल वार्मिंग, जैव विविधता का नुकसान।
• समाधान: वृक्षारोपण, सौर ऊर्जा, सार्वजनिक परिवहन, प्लास्टिक प्रतिबंध।
• निष्कर्ष: "पृथ्वी हमारी माँ है — इसकी रक्षा हमारा धर्म।"

✏️ विकल्प (i) — प्राचार्य को पुस्तकालय हेतु पत्र

✏️ विकल्प (ii) — सम्पादक को जलभराव समस्या हेतु पत्र

✏️ विकल्प (i) — राजस्थान की जल संकट समस्या

✏️ विकल्प (ii) — परीक्षा के दिनों में विद्यार्थियों का तनाव

✏️ वार्षिक खेलकूद समारोह — प्रतिवेदन

(i) इंटरनेट पत्रकारिता (2 अंक) : इंटरनेट पत्रकारिता वह पत्रकारिता है जिसमें समाचार, विश्लेषण और जानकारी इंटरनेट के माध्यम से डिजिटल प्लेटफॉर्म (वेबसाइट, ब्लॉग, यूट्यूब, सोशल मीडिया) पर प्रकाशित की जाती है। इसे ऑनलाइन जर्नलिज्म या वेब पत्रकारिता भी कहते हैं। यह 24×7 उपलब्ध, तत्काल और इंटरैक्टिव होती है।

(ii) रेडियो और टेलीविजन में अंतर (1 अंक) : रेडियो केवल श्रव्य माध्यम है (आवाज), जबकि टेलीविजन दृश्य-श्रव्य माध्यम है (दृश्य + आवाज दोनों)। रेडियो की पहुँच ग्रामीण क्षेत्रों तक अधिक है; टेलीविजन अधिक प्रभावशाली किंतु महँगा है।

(iii) संपादक की भूमिका (1 अंक) : संपादक समाचार-पत्र का सर्वोच्च अधिकारी होता है। वह समाचारों का चयन, सम्पादन, भाषा-सुधार और प्रकाशन-नीति तय करता है। वह समाचार पत्र की विश्वसनीयता और निष्पक्षता का रक्षक होता है।

• "धीरे-धीरे" : क्रिया-विशेषण (रीतिवाचक) — क्रिया के होने की रीति बताता है।
• "और" : समुच्चयबोधक अव्यय (संयोजक) — दो शब्दों/वाक्यों को जोड़ता है।

(अ) वाक्यांशों के लिए एक शब्द :

• जो कभी नहीं मरता — अमर / अविनाशी
• जो ईश्वर में विश्वास रखता हो — आस्तिक

(ब) समानार्थी शब्द :

• आकाश — गगन, नभ, अंबर, व्योम
• पानी — जल, नीर, वारि, तोय

(अ) वाक्य भेद :

• "वह पढ़ता है और गाता भी है।" — संयुक्त वाक्य (दो सरल वाक्य 'और' से जुड़े)
• "जब वर्षा होती है, तब किसान खुश होते हैं।" — मिश्र वाक्य (मुख्य + आश्रित उपवाक्य)

(ब) निर्देशानुसार परिवर्तन :

• "वह लिखता है।" → भूतकाल — वह लिखता था।
• "बच्चे खेल रहे हैं।" → नकारात्मक — बच्चे नहीं खेल रहे हैं।

✏️ गद्यांश क — नमक का दरोगा (प्रेमचंद)

संदर्भ : यह अवतरण मुंशी प्रेमचंद की कहानी 'नमक का दरोगा' से लिया गया है।

प्रसंग : नमक-तस्करी रोकने के कर्तव्य और धन के प्रलोभन के बीच दरोगा वंशीधर का द्वंद्व।

व्याख्या : वंशीधर ने रात के अँधेरे में नमक से भरी गाड़ियाँ नदी पार करते देखीं। उसके सामने दो रास्ते थे — घूस लेकर आँखें मूँद लेना, या कर्तव्य पालन। उसे पिता की बात याद आई कि धन से बड़ा ईमान होता है। अंततः वंशीधर ने ईमानदारी का पथ चुना — जो उसके चरित्र की महानता को दर्शाता है।

✏️ गद्यांश ख — मियाँ नसीरुद्दीन (कृष्णा सोबती)

संदर्भ : यह अवतरण कृष्णा सोबती के व्यक्तिचित्र 'मियाँ नसीरुद्दीन' से लिया गया है।

प्रसंग : मियाँ नसीरुद्दीन रोटी बनाने को महज व्यापार नहीं, बल्कि एक कला मानते हैं।

व्याख्या : मियाँ के लिए रोटी बनाना आजीविका नहीं, जीवन की अभिव्यक्ति है। वे कहते हैं कि हर तह में उनकी साँस और पसीना है — अर्थात वे अपना पूरा श्रम और समर्पण अपने काम में लगाते हैं। यह कथन भारतीय शिल्पकार की उस परंपरा का प्रतीक है जो काम को पूजा मानती है।

✅ अतिलघूत्तरात्मक (प्रत्येक 1 अंक)

• (a) वंशीधर के पिता की सलाह : ऊँचे ओहदों पर रहो, मन की नेकी से काम लो — धन से बड़ा ईमान है।
• (b) मियाँ नसीरुद्दीन किस लिए प्रसिद्ध थे : छप्पन प्रकार की रोटियाँ बनाने के हुनर के लिए।
• (c) स्पीति किस राज्य में है : हिमाचल प्रदेश में।
• (d) 'जामुन का पेड़' किस पर व्यंग्य करता है : सरकारी नौकरशाही और लालफीताशाही पर।
• (e) 'गलता लोहा' का केंद्रीय पात्र : मोहन (धनराम उसका मित्र और लोहार)।

✅ लघूत्तरात्मक (प्रत्येक 2 अंक)

(a) वंशीधर की ईमानदारी : जब नमक तस्करों के सरदार पंडित अलोपीदीन ने रिश्वत देकर छोड़ने का प्रस्ताव रखा, तब वंशीधर ने उसे ठुकरा दिया और उन्हें गिरफ्तार किया। यद्यपि अदालत में वंशीधर हारे, किंतु पंडित अलोपीदीन उनकी ईमानदारी से इतने प्रभावित हुए कि बाद में उन्हें अपनी सारी जायदाद का मैनेजर नियुक्त किया। ईमानदारी का फल अंततः मिलता है — यही संदेश है।

(b) मियाँ नसीरुद्दीन के व्यक्तित्व की विशेषताएँ : (1) अपने काम में अपार निपुणता और गर्व — वे छप्पन प्रकार की रोटियाँ बनाते थे। (2) स्वाभिमानी और खरे स्वभाव के — किसी की झूठी तारीफ नहीं सुनते।

(c) 'जामुन का पेड़' में सरकारी तंत्र की कमजोरी : एक व्यक्ति जामुन के पेड़ के नीचे दब जाता है। उसे बचाने के बजाय सरकारी विभाग यह तय करने में लग जाते हैं कि पेड़ काटना किस विभाग का काम है। फाइलें घूमती हैं, विभाग एक-दूसरे पर जिम्मेदारी डालते हैं — और मनुष्य की जान संकट में रहती है। लालफीताशाही और असंवेदनशीलता पर करारा व्यंग्य है।

(d) स्पीति के जन-जीवन की विशेषताएँ : (1) अत्यंत कठोर जलवायु — वर्ष में 6 महीने बर्फ से ढकी रहती है। (2) यहाँ के लोग सीमित संसाधनों में संतुष्ट और परिश्रमी हैं; बौद्ध संस्कृति और मठों का प्रभाव।

✅ दीर्घ उत्तरात्मक (4 अंक — कोई एक)

(a) वंशीधर की विकट परिस्थिति (नमक का दरोगा) :

• वंशीधर नवनियुक्त नमक-दरोगा। रात में नमक तस्करी पकड़ी — सरदार पंडित अलोपीदीन थे जो जिले के सबसे प्रतिष्ठित और धनवान व्यक्ति।
• पंडित ने भारी रिश्वत का प्रस्ताव रखा। वंशीधर के मन में लोभ उठा, किंतु पिता की नसीहत याद आई।
• उसने रिश्वत ठुकराकर पंडित को गिरफ्तार किया। अदालत में पंडित के प्रभाव के कारण वंशीधर बर्खास्त हो गया।
• परंतु अंत में पंडित अलोपीदीन ने उसकी ईमानदारी से प्रभावित होकर उसे अपनी जमींदारी का प्रबंधक बनाया।
• संदेश: सत्य और ईमानदारी का मार्ग कठिन होता है, पर अंत में विजय उसी की होती है।

(b) 'गलता लोहा' में जाति-व्यवस्था :

• मोहन पढ़ा-लिखा है, किंतु जाति के कारण उचित सम्मान नहीं मिलता।
• धनराम लोहार की जाति में है — शिक्षित मोहन से अधिक आत्मविश्वासी है अपने कारीगरी में।
• कहानी दिखाती है कि जाति-व्यवस्था प्रतिभा को दबाती है। शिक्षा जाति से बड़ी होनी चाहिए।
• अंत में मोहन को गाँव की जाति-आधारित मानसिकता से टकराना पड़ता है — जो आज भी प्रासंगिक है।

✏️ काव्यांश क — कबीर (साखी)

संदर्भ : यह पद संत कबीरदास की 'साखी' से लिया गया है।

प्रसंग : कबीर ईश्वर की एकता और सर्वव्यापकता का प्रतिपादन करते हैं।

व्याख्या : कबीर कहते हैं कि वे तो ईश्वर को एक ही जानते हैं। जो दो कहते हैं — अर्थात हिंदू-मुसलमान के अलग-अलग ईश्वर मानते हैं — वे भटके हुए हैं। ईश्वर की वायु एक है, जल एक है, उसकी ज्योति (चेतना) एक ही सारे संसार में व्याप्त है। जैसे एक ही कुम्हार मिट्टी से सब बर्तन बनाता है, वैसे ही एक ही परमात्मा ने सबको बनाया है — जाति और धर्म का भेद मनुष्य की कल्पना है।

✏️ काव्यांश ख — मीरा (पद)

संदर्भ : यह पद भक्त कवयित्री मीराबाई की रचना से लिया गया है।

प्रसंग : मीरा कृष्ण के प्रति अपने अनन्य प्रेम और समर्पण को व्यक्त करती हैं।

व्याख्या : मीरा कहती हैं — मेरे तो केवल गिरधर गोपाल (श्रीकृष्ण) ही सब कुछ हैं। जिनके सिर पर मोर-मुकुट है, वही मेरे पति हैं। माता-पिता, भाई-बंधु — कोई भी मेरा नहीं। लोक-लाज की परवाह छोड़कर उन्होंने कृष्ण-भक्ति अपनाई। यह पद मीरा के विद्रोही और समर्पित व्यक्तित्व का उत्कृष्ट उदाहरण है।

✅ अतिलघूत्तरात्मक (प्रत्येक 1 अंक)

• (a) ईश्वर की एकता नहीं जानता : जो 'दो' कहता है — अर्थात जो हिंदू-मुसलमान के नाम पर भेद करता है।
• (b) मीरा का एकमात्र आधार : गिरधर गोपाल श्रीकृष्ण।
• (c) 'वे आँखें' किस पर आधारित है : किसान की पीड़ा, कर्ज और शोषण पर (सुमित्रानंदन पंत)।
• (d) 'घर की याद' के कवि : भवानी प्रसाद मिश्र।
• (e) 'सबसे खतरनाक' क्या है : सपनों का मर जाना, जीवित रहते हुए भी निष्क्रिय हो जाना — संवेदनशीलता का खो जाना (पाश)।

✅ लघूत्तरात्मक (प्रत्येक 2 अंक)

(a) कबीर के दोहों में ईश्वर की एकता : कबीर ने पवन, जल, ज्योति और मिट्टी के उदाहरणों से बताया कि ईश्वर एक है। सारी सृष्टि उसी एक की अभिव्यक्ति है। जो हिंदू-मुसलमान में भेद करते हैं, वे ईश्वर की सच्चाई से अनजान हैं। कबीर ने निर्गुण ब्रह्म की उपासना का समर्थन किया।

(b) मीरा के काव्य में भक्ति : मीरा की भक्ति माधुर्य भाव की है — वे स्वयं को कृष्ण की प्रेमिका/पत्नी मानती हैं। उन्होंने समाज, परिवार और कुल की मर्यादा की परवाह न कर कृष्ण को सर्वस्व समर्पित किया। उनकी भक्ति में विरह, प्रेम और समर्पण तीनों हैं।

(c) 'घर की याद' में कवि की भावनाएँ : जेल में बंद कवि वर्षा के मौसम में अपने घर-परिवार को याद करता है। माँ, पिता, भाई-बहन सबकी यादें आती हैं। कवि की आँखों में आँसू हैं, पर मन में राष्ट्र-भक्ति भी है। यह कविता घर की ममता और देश-प्रेम के बीच कवि के संघर्ष को दर्शाती है।

(d) 'सबसे खतरनाक' का संदेश : पंजाबी कवि पाश कहते हैं — सबसे खतरनाक वह नहीं जो मारता है, बल्कि वह है जो इंसान के सपनों को मार देता है। जब मेहनत बेकार लगे, आत्मा सुन्न हो जाए — तो यह सबसे बड़ा खतरा है। कवि शोषण के विरुद्ध चेतना जगाना चाहते हैं।

✅ दीर्घ उत्तरात्मक (4 अंक — कोई एक)

(a) कबीर की भक्ति भावना एवं समाज सुधार दृष्टि :

• निर्गुण भक्ति : कबीर ने मूर्तिपूजा, तीर्थ, जाति सभी को अनावश्यक बताया — ईश्वर मन में बसता है।
• हिंदू-मुस्लिम एकता : 'एके पवन एक ही पानी' — सबका स्रोत एक है।
• जाति-प्रथा विरोध : जन्म से जाति नहीं, कर्म से पहचान — यह संदेश दिया।
• पाखंड का खंडन : पंडित, मुल्ला, योगी — सभी आडंबर पर व्यंग्य किया।
• भाषा : 'सधुक्कड़ी' भाषा — जन-जन तक पहुँची।

(b) मीरा के काव्य में प्रेम, समर्पण और विद्रोह :

• प्रेम : कृष्ण से अनन्य प्रेम — प्रियतम के रूप में। विरह-वेदना, मिलन की आकांक्षा।
• समर्पण : "मेरे तो गिरधर गोपाल" — सर्वस्व समर्पण, तन-मन-धन सब कृष्ण को।
• विद्रोह : राजकुल की मर्यादाएँ तोड़ीं, जहर का प्याला पिया, लोक-लाज छोड़ी।
• महत्त्व : मध्यकालीन नारी-मुक्ति का प्रतीक — समाज से विद्रोह कर ईश्वर-भक्ति को चुना।

✅ बहुचयनात्मक (प्रत्येक 1 अंक)

✅ अतिलघूत्तरात्मक (प्रत्येक 1 अंक)

• (a) लता मंगेशकर की गायकी की विशेषता : स्वर की कोमलता, भावपूर्ण अभिव्यक्ति, उच्चारण की शुद्धता और सुरों पर असाधारण नियंत्रण। कुमार गंधर्व के अनुसार उनका गायन भारतीय शास्त्रीय परंपरा की जड़ों से जुड़ा है।
• (b) 'आलो-आँधारि' में किसकी जीवन-कथा : बेबी हालदार की — एक घरेलू कामगार महिला की आत्मकथा।

✅ लघूत्तरात्मक (प्रत्येक 2 अंक)

(a) कुमार गंधर्व का लता की गायकी से तुलना : कुमार गंधर्व ने लता की तुलना एक ऐसी नदी से की जो पहाड़ों से उतरकर मैदानों में बहती है — कभी कोमल, कभी उद्दाम। उनके अनुसार लता का स्वर मानवीय भावनाओं की गहराई को छूता है, जो आम गायकों में दुर्लभ है।

(b) राजस्थान में जल-संचय की पारंपरिक विधियाँ : (1) बावड़ियाँ — सीढ़ीदार कुएँ जहाँ वर्षाजल एकत्र होता है। (2) जोहड़ / तालाब — ग्राम स्तर पर वर्षाजल संचय। (3) कुंड / टाँका — व्यक्तिगत भूमिगत टंकी। (4) खड़ीन — बाढ़ के पानी को खेतों तक लाने की विधि।

(c) बेबी हालदार का जीवन-संघर्ष : बेबी हालदार पश्चिम बंगाल की एक अशिक्षित घरेलू नौकरानी थीं। पति के अत्याचार से तीन बच्चों सहित भाग निकलीं, अकेले दिल्ली में संघर्ष किया। एक सहृदय बुजुर्ग के प्रोत्साहन से उन्होंने लिखना शुरू किया और उनकी आत्मकथा 'आलो-आँधारि' (अँधेरे में उजाला) प्रकाशित हुई जो कई भाषाओं में अनूदित हुई।

✏️ विकल्प (i) — लता मंगेशकर की गायकी की विशेषताएँ

• स्वर शुद्धता : स्वरों पर असाधारण नियंत्रण — कुमार गंधर्व के अनुसार एक-एक स्वर अपनी जगह सटीक।
• भावाभिव्यक्ति : गीत के भाव को सीधे श्रोता के हृदय तक पहुँचाने की अद्वितीय क्षमता।
• उच्चारण : हिंदी-उर्दू शब्दों का शुद्ध और स्पष्ट उच्चारण।
• विविधता : भजन, लोकगीत, फिल्मी, शास्त्रीय — सभी विधाओं में समान दक्षता।
• तान और लय : तान लेते समय स्वर कभी टूटता नहीं — यही उनकी महानता है।
• प्रभाव : 6 दशकों से अधिक समय तक भारतीय संगीत पर एकाधिकार जैसी उपस्थिति।

✏️ विकल्प (ii) — बेबी हालदार का संघर्ष और जिजीविषा

• बचपन की कठिनाई : माँ छोटेपन में छोड़ गईं, पिता ने 12 वर्ष की आयु में विवाह करा दिया।
• पति का अत्याचार : वर्षों तक हिंसा सहती रहीं, अंत में तीन बच्चों को लेकर भाग निकलीं।
• दिल्ली में संघर्ष : बस्ती में घरेलू काम करके बच्चों का पालन-पोषण किया।
• लेखन की शुरुआत : एक सेवानिवृत्त शिक्षक प्रबोध कुमार के प्रोत्साहन से डायरी लिखने लगीं।
• उपलब्धि : 'आलो-आँधारि' — 20 से अधिक भाषाओं में अनुवाद, अंतरराष्ट्रीय पहचान।
• संदेश : शिक्षा और आत्मविश्वास से कोई भी व्यक्ति अंधकार से प्रकाश की ओर जा सकता है।