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➜ RBSE Class 11 Hindi Sahitya Model Paper 2026
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➜ RBSE Class 11 Hindi Sahitya Answer Key 2026
सही उत्तर, solved paper और self-checking के लिए।
माध्यमिक शिक्षा बोर्ड, राजस्थान, अजमेर
उत्तर कुंजी — हिंदी साहित्य
Answer Key — Hindi Sahitya Model Paper 2025–26
Answer Key — Hindi Sahitya Model Paper 2025–26
विषय कोड : 21
कक्षा : 11
पूर्णांक : 100
सभी प्रश्न हल
| खण्ड | प्रश्न | विषय | अंक | इस Key में |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Q.1–2 | अपठित गद्य + पद्य | 15 | ✅ सभी उत्तर |
| 2 | Q.3–6 | रचनात्मक लेखन | 22 | ✅ मॉडल उत्तर |
| 3 | Q.7–9 | काव्यांग परिचय | 10 | ✅ रस/छंद/अलंकार |
| 4 | Q.10–20 | अंतरा भाग-1 | 40 | ✅ व्याख्या + प्रश्नोत्तर |
| 5 | Q.21–24 | अंतराल भाग-1 | 13 | ✅ सभी प्रकार |
खण्ड 1 — अपठित : गद्यांश और पद्यांश (15 अंक)
Q.1अपठित गद्यांश — भाषा और हिंदी का महत्त्व (1×8=8)8 अंक
(i) मनुष्य के लिए भाषा की सबसे बड़ी विशेषता?
भाषा के द्वारा मनुष्य अपने विचारों को दूसरों तक पहुँचाता है और दूसरों के विचारों को ग्रहण करता है। भाषा के माध्यम से संस्कृति, परम्परा और इतिहास संरक्षित होता है।
(ii) हिंदी की लिपि और उसकी वैज्ञानिकता?
हिंदी की लिपि देवनागरी है। इसे वैज्ञानिक इसलिए माना जाता है क्योंकि इसमें जो लिखा जाता है, वही बोला जाता है — अंग्रेजी जैसी कोई उच्चारण-लेखन विसंगति नहीं है।
(iii) आज के युग में हिंदी का बढ़ा महत्त्व?
सोशल मीडिया, डिजिटल पत्रकारिता और OTT प्लेटफॉर्म पर हिंदी की धमाकेदार उपस्थिति है। करोड़ों लोग हिंदी में कंटेंट देख, पढ़ और बना रहे हैं।
(iv) हिंदी के विकास में सबसे बड़ी बाधा?
अनेक हिंदी-भाषी स्वयं हिंदी को दोयम दर्जे की भाषा समझने लगे हैं। अंग्रेजी को प्रतिष्ठा का प्रतीक मानने की मानसिकता हिंदी के विकास में सबसे बड़ी बाधा है।
(v) "हिंदी केवल एक भाषा नहीं" — आशय?
इसका आशय है कि हिंदी केवल संचार का माध्यम नहीं, बल्कि यह एक जीवंत, आधुनिक और गतिशील संस्कृति है। यह करोड़ों लोगों की पहचान, जीवन-शैली और अभिव्यक्ति का माध्यम है।
(vi) गद्यांश का उचित शीर्षक?
हिंदी : एक जीवंत संस्कृति / भाषा और हिंदी का महत्त्व / हमारी भाषा — हमारी पहचान (कोई भी उपयुक्त शीर्षक मान्य)
(vii) "गतिशील" और "विसंगति" के अर्थ?
गतिशील = निरंतर चलने वाला, प्रगतिशील, dynamic
विसंगति = विरोधाभास, असंगति, inconsistency
(viii) कौन-सी राजभाषा? क्या विशेषता?
विसंगति = विरोधाभास, असंगति, inconsistency
हिंदी — भारत की राजभाषा। विशेषता: देवनागरी लिपि वैज्ञानिक है — जो लिखो, वही बोलो। विश्व में सर्वाधिक बोली जाने वाली भाषाओं में से एक।
1 अंक प्रत्येक — किसी भी उचित उत्तर को अंक दें
Q.2अपठित पद्यांश — मातृभूमि वंदना (1×7=7)7 अंक
(i) कवि मातृभूमि पर क्या अर्पण करना चाहता है?
कवि मातृभूमि के चरणों में अपना जीवन अर्पण करना चाहता है। वह अपना सम्पूर्ण जीवन माँ-भारती की सेवा में समर्पित करने का संकल्प व्यक्त करता है।
(ii) "तेरी धूल माथे पर धरके" — भाव?
इस पंक्ति का भाव है कि कवि अपनी मातृभूमि की मिट्टी को माथे पर लगाकर उसे श्रेष्ठ मानता है। यह भाव गर्व, श्रद्धा और देश-भक्ति का प्रतीक है — जैसे तीर्थ स्थान की मिट्टी को तिलक के रूप में लगाते हैं।
(iii) पद्यांश में प्राकृतिक तत्व?
नदियाँ (मंगल गाती हैं), पर्वत (ध्यान में रत), खेत (हरियाली लहलहाते), धरती (मातृभूमि के रूप में) — ये चार प्रमुख प्राकृतिक तत्व हैं।
(iv) "मर-मर जीना" का अर्थ?
इसका अर्थ है — बार-बार कष्ट सहकर भी जीना, अर्थात् देश के लिए हर बाधा सहते हुए जीना। यह भाव आत्म-बलिदान और अमर देशभक्ति का प्रतीक है। कवि कहता है कि उसने अपनी मातृभूमि के लिए मृत्यु को भी स्वीकार करने की प्रेरणा पाई है।
(v) कवि मातृभूमि को किस रूप में देखता है?
कवि मातृभूमि को माँ और शक्ति के रूप में देखता है — "तू माँ है, तू शक्ति है मेरी।" वह भारत को जीवन देने वाली माँ की तरह पूजता है।
(vi) अलंकार पहचानिए?
अनुप्रास अलंकार — "मधुर मधुर मेरे" / "शत-शत जन" में व्यंजन की आवृत्ति।
रूपक अलंकार — "तू माँ है" — मातृभूमि और माँ में अभेद।
(कोई एक उल्लेख पर्याप्त)
(vii) उचित शीर्षक?
रूपक अलंकार — "तू माँ है" — मातृभूमि और माँ में अभेद।
(कोई एक उल्लेख पर्याप्त)
मातृभूमि वंदना / देश-प्रेम / मातृभूमि-अर्पण (कोई भी उपयुक्त शीर्षक)
1 अंक प्रत्येक
खण्ड 2 — रचनात्मक तथा व्यावहारिक लेखन (22 अंक)
Q.3जनसंचार माध्यम — दो प्रश्न (2×2=4)4 अंक
(क) मुद्रण माध्यम vs इलेक्ट्रॉनिक माध्यम — दो अंतर
(ख) फीचर लेखन क्या है?
| आधार | मुद्रण माध्यम | इलेक्ट्रॉनिक माध्यम |
|---|---|---|
| माध्यम | समाचार पत्र, पत्रिकाएँ (छपाई) | टीवी, रेडियो, इंटरनेट |
| गति | धीमी — प्रतिदिन/साप्ताहिक | तीव्र — तुरंत, 24×7 |
| पहुँच | साक्षर वर्ग तक | निरक्षर तक भी पहुँच |
फीचर लेखन एक विशेष प्रकार की पत्रकारिता है जिसमें किसी विषय, घटना या व्यक्ति पर गहन, रोचक और विश्लेषणात्मक लेखन किया जाता है।
समाचार से अंतर : समाचार केवल तथ्य प्रस्तुत करता है, जबकि फीचर उन तथ्यों को कहानी की तरह रोचक ढंग से प्रस्तुत करता है। फीचर में लेखक की रचनात्मकता और भावनात्मक अभिव्यक्ति होती है। समाचार में "क्या हुआ" होता है; फीचर में "क्यों हुआ और कैसे प्रभावित करता है" होता है।
समाचार से अंतर : समाचार केवल तथ्य प्रस्तुत करता है, जबकि फीचर उन तथ्यों को कहानी की तरह रोचक ढंग से प्रस्तुत करता है। फीचर में लेखक की रचनात्मकता और भावनात्मक अभिव्यक्ति होती है। समाचार में "क्या हुआ" होता है; फीचर में "क्यों हुआ और कैसे प्रभावित करता है" होता है।
2 अंक प्रत्येक प्रश्न
Q.4निबंध — मॉडल उत्तर : "विज्ञान : वरदान या अभिशाप" (~200 शब्द)5 अंक
📝 मॉडल निबंध — विज्ञान : वरदान या अभिशाप
प्रस्तावना : आज का युग विज्ञान का युग है। विज्ञान ने मानव जीवन को असाधारण सुविधाएँ दी हैं। परंतु प्रश्न यह है — क्या विज्ञान वरदान है या अभिशाप?
विज्ञान — वरदान के रूप में : विज्ञान ने चिकित्सा के क्षेत्र में क्रांति ला दी है। असाध्य रोगों का उपचार, कृत्रिम अंग, टीकाकरण — ये सब विज्ञान की देन हैं। कृषि में उन्नत बीज, खाद और सिंचाई तकनीक से हरित क्रांति संभव हुई। दूरसंचार, परिवहन और इंटरनेट ने विश्व को एक गाँव बना दिया है।
विज्ञान — अभिशाप के रूप में : परंतु विज्ञान ने अभिशाप भी दिए हैं। परमाणु बम, रासायनिक हथियार, पर्यावरण-प्रदूषण, साइबर अपराध — ये सब विज्ञान के दुरुपयोग के परिणाम हैं। आज मानव प्रकृति से दूर होता जा रहा है और यांत्रिक जीवन जी रहा है।
निष्कर्ष : वास्तव में विज्ञान स्वयं न वरदान है, न अभिशाप — यह तो एक साधन है। इसका उपयोग मानव के विवेक पर निर्भर है। यदि हम विज्ञान का प्रयोग सृजन और कल्याण के लिए करें, तो यह सदैव वरदान रहेगा।
💡 अंक-योजना : प्रस्तावना (1) + विषय-वस्तु — वरदान+अभिशाप (2) + निष्कर्ष (1) + भाषा/शैली (1) = 5 अंक
Q.5कार्यालयी पत्र — जिला शिक्षा अधिकारी को पुस्तकालय हेतु5 अंक
सेवा में,
जिला शिक्षा अधिकारी (माध्यमिक),
जोधपुर, राजस्थान।
विषय : विद्यालय में पुस्तकालय स्थापना हेतु अनुरोध।
महोदय,
सविनय निवेदन है कि मैं राजकीय उच्च माध्यमिक विद्यालय, जोधपुर का छात्र हूँ। हमारे विद्यालय में लगभग 600 छात्र-छात्राएँ अध्ययन करते हैं, किंतु खेद का विषय है कि विद्यालय में अभी तक पुस्तकालय की स्थापना नहीं हो पाई है।
पुस्तकालय के अभाव में विद्यार्थी अतिरिक्त पठन-पाठन से वंचित रह जाते हैं। पुस्तकें ज्ञान की आधारशिला हैं और पुस्तकालय से विद्यार्थियों में पढ़ने की आदत का विकास होता है, जो उनके सर्वांगीण विकास के लिए आवश्यक है।
अतः आपसे विनम्र अनुरोध है कि हमारे विद्यालय में एक सुसज्जित पुस्तकालय की स्थापना हेतु आवश्यक अनुदान एवं पुस्तकें उपलब्ध कराने की कृपा करें।
आपका आभारी,
राहुल शर्मा
कक्षा 11, अनुक्रमांक — 1045
दिनांक : 05 मार्च 2026
💡 प्रारूप : सेवा में / विषय (1) + प्रारंभिक वाक्य (1) + समस्या वर्णन (1) + अनुरोध (1) + समापन (1) = 5 अंक
Q.6प्रतिवेदन — विश्व पर्यावरण दिवस (मॉडल उत्तर, 4 अंक)4 अंक (प्रत्येक)
📋 मॉडल प्रतिवेदन
प्रतिवेदन : विश्व पर्यावरण दिवस समारोह
प्रेषक : सांस्कृतिक सचिव, राजकीय उच्च माध्यमिक विद्यालय, जोधपुर
प्रेषित : प्रधानाचार्य महोदय
दिनांक : 5 जून 2025 | विषय : विश्व पर्यावरण दिवस समारोह का प्रतिवेदन
दिनांक 5 जून 2025 को विद्यालय प्रांगण में विश्व पर्यावरण दिवस के उपलक्ष्य में एक भव्य समारोह का आयोजन किया गया। कार्यक्रम प्रातः 10 बजे प्रधानाचार्य महोदय के दीप-प्रज्वलन से आरंभ हुआ।
इस अवसर पर पर्यावरण संरक्षण पर वाद-विवाद, निबंध-प्रतियोगिता और पोस्टर प्रदर्शनी आयोजित की गई। विद्यार्थियों ने विद्यालय परिसर में 50 पौधे लगाए। मुख्य अतिथि वन-विभाग के अधिकारी श्री रामलाल जी ने पर्यावरण-प्रदूषण के दुष्प्रभावों पर प्रकाश डाला।
समारोह में लगभग 400 विद्यार्थियों और 25 शिक्षकों ने भाग लिया। कार्यक्रम अत्यंत सफल एवं प्रेरणादायक रहा। धन्यवाद ज्ञापन के साथ दोपहर 12 बजे समारोह का समापन हुआ।
हस्ताक्षर : सांस्कृतिक सचिव
💡 प्रतिवेदन के अंक : शीर्षक/प्रारूप (1) + विषय-वस्तु (2) + भाषा (1) = 4 | प्रेस विज्ञप्ति/कार्यसूची/परिपत्र भी इसी प्रकार 4-4 अंक
खण्ड 3 — काव्यांग परिचय (10 अंक)
Q.7रस प्रकरण — MCQ (1×2=2)2 अंक
✅(i) (B)भक्ति रस — "मधुर मधुर मेरे दीपक जल" — महादेवी वर्मा की यह पंक्ति ईश्वर के प्रति समर्पण का भाव व्यक्त करती है। स्थायी भाव = देव-रति। यह भक्ति रस है।
✅(ii) (C)वीर रस — उत्साह वीर रस का स्थायी भाव है। युद्ध, शौर्य, पराक्रम के प्रसंगों में वीर रस होता है।
💡 रस-स्थायी भाव सूची : श्रृंगार=रति | हास्य=हास | करुण=शोक | वीर=उत्साह | रौद्र=क्रोध | भयानक=भय | वीभत्स=जुगुप्सा | अद्भुत=विस्मय | शांत=निर्वेद | भक्ति=देव-रति
Q.8छंद — परिभाषा व उदाहरण (1×4=4)4 अंक
| छंद | लक्षण (परिभाषा) | उदाहरण |
|---|---|---|
| दोहा | अर्द्धसम मात्रिक छंद। 4 चरण। विषम चरण (1,3) में 13 मात्राएँ, सम चरण (2,4) में 11 मात्राएँ। अंत गुरु-लघु। | "मेरी भव बाधा हरो, राधा नागरि सोय। जा तन की झाँई परे, श्याम हरित दुति होय।।" — बिहारी |
| सोरठा | दोहे का उल्टा। सम चरण (2,4) में 13 मात्राएँ, विषम (1,3) में 11। तुक विषम चरणों में। | "जो सुमिरत सिधि होय, गण नायक करिबर बदन। करहु अनुग्रह सोय, बुद्धि रासि सुभ गुण सदन।।" |
| चौपाई | सम मात्रिक छंद। 4 चरण। प्रत्येक चरण में 16 मात्राएँ। अंत में दो गुरु नहीं। | "जय हनुमान ज्ञान गुण सागर। जय कपीस तिहुँ लोक उजागर।।" — तुलसीदास |
| रोला | सम मात्रिक छंद। 4 चरण। प्रत्येक चरण में 24 मात्राएँ। 11 और 13 पर यति। | "नीलाम्बर परिधान, हरित पट पर सुन्दर है। सूर्य चंद्र युग मुकुट, मेखला रत्नाकर है।।" — मैथिलीशरण गुप्त |
| मन्दाक्रांता | वर्णिक छंद (संस्कृत मूल)। 17 वर्ण प्रति चरण। मगण, भगण, नगण, तगण, तगण, गुरु। 4,6,7 पर यति। | कालिदास के मेघदूत में प्रयुक्त। |
| शिखरिणी | वर्णिक छंद। 17 वर्ण। यगण, मगण, नगण, सगण, भगण, लगण, गुरु। 6,11 पर यति। | संस्कृत काव्य में प्रयुक्त। |
| वसंततिलका | 14 वर्ण का वर्णिक छंद। तगण, भगण, 2 जगण, गुरु-गुरु। | रीतिकालीन काव्य में प्रयुक्त। |
| मालिनी | 15 वर्ण वर्णिक छंद। नगण, नगण, मगण, यगण, यगण। 8,7 पर यति। | संस्कृत व हिंदी काव्य में। |
💡 परीक्षा में : दोहा, सोरठा, चौपाई, रोला से सबसे अधिक प्रश्न आते हैं। इन चारों को पूरी तरह याद करें। ½ अंक परिभाषा + ½ अंक उदाहरण = 1 अंक प्रत्येक।
Q.9अलंकार — पहचान + परिभाषा (2+2=4)4 अंक
Q.9(क) — अलंकार पहचानिए
✅(i)
यमक अलंकार — "कनक कनक ते सौ गुनी" — यहाँ 'कनक' शब्द दो बार आया है, किंतु दोनों के अर्थ भिन्न हैं। पहला 'कनक' = सोना (धतूरा), दूसरा 'कनक' = गेहूँ। एक ही शब्द की आवृत्ति भिन्न-भिन्न अर्थ में = यमक।
✅(ii)
उपमा अलंकार — "पीपर पात सरिस मन डोला" — मन की चंचलता की तुलना पीपल के पत्ते से 'सरिस' (समान) कहकर की गई है। उपमेय = मन, उपमान = पीपर पात, वाचक = सरिस, साधारण धर्म = डोलना।
Q.9(ख) — परिभाषा उदाहरण सहित
| अलंकार | परिभाषा | उदाहरण |
|---|---|---|
| उपमा | जहाँ उपमेय की तुलना उपमान से 'जैसे, सा, सी, सरिस' आदि वाचक शब्दों से की जाए। | "हरिपद कोमल कमल से।" |
| रूपक | जहाँ उपमेय और उपमान में अभेद स्थापित किया जाए — बिना वाचक शब्द के। | "मैया मोहि दाऊ बहुत खिझायो।" / "चरण-कमल बंदौ हरि राई।" |
| उत्प्रेक्षा | जहाँ उपमेय में उपमान की संभावना प्रकट की जाए — मनु, मानो, जानो, जनु आदि से। | "सोहत ओढ़े पीत पट, श्याम सलोने गात। मनहुँ नीलमणि सैल पर, आतप परयो प्रभात।।" |
| अनुप्रास | जहाँ एक ही व्यंजन की बार-बार आवृत्ति हो और चमत्कार उत्पन्न हो। | "तरनि तनूजा तट तमाल तरुवर बहु छाए।" |
| अतिशयोक्ति | जहाँ किसी बात को बढ़ा-चढ़ाकर इतना अधिक कहा जाए कि वास्तविकता से परे लगे। | "हनुमान की पूँछ में लगन न पाई आग। सारी लंका जल गई, गए निशाचर भाग।।" |
| संदेह | जहाँ उपमेय और उपमान में इतनी समानता हो कि निश्चय न हो सके कि यह क्या है। | "सारी बिच नारि है कि नारि बिच सारी है।" |
💡 परीक्षा टिप : उपमा में 4 अंग होते हैं — उपमेय, उपमान, साधारण धर्म, वाचक शब्द। रूपक में वाचक शब्द नहीं होता। यमक = एक शब्द भिन्न अर्थ। श्लेष = एक शब्द एक बार, अनेक अर्थ।
खण्ड 4 — अंतरा भाग-1 (40 अंक)
Q.10काव्यांश की सप्रसंग व्याख्या — मीराबाई5 अंक
📌 प्रसंग
ये पंक्तियाँ मीराबाई द्वारा रचित पद से ली गई हैं। मीरा कृष्ण-भक्ति में लीन राजपूत संत-कवयित्री हैं जिन्होंने सामाजिक बंधनों को तोड़कर श्रीकृष्ण को अपना पति स्वीकार किया।
मेरे तो गिरिधर गोपाल, दूसरो न कोई।
जाके सिर मोर-मुकुट, मेरो पति सोई।।
छाँड़ि दई कुल की कानि, कहा करिहैं कोई।
संतन ढिग बैठि-बैठि, लोक-लाज खोई।।
जाके सिर मोर-मुकुट, मेरो पति सोई।।
छाँड़ि दई कुल की कानि, कहा करिहैं कोई।
संतन ढिग बैठि-बैठि, लोक-लाज खोई।।
📖 व्याख्या
मीरा कहती हैं — मेरे तो केवल गिरिधर गोपाल (श्रीकृष्ण) ही सर्वस्व हैं, दूसरा कोई नहीं। जिनके मस्तक पर मोर-पंख का मुकुट है — वही मोरमुकुट धारी कृष्ण ही मेरे पति हैं।
मैंने कुल की मर्यादा छोड़ दी है। अब कोई क्या कर लेगा? संतों की संगत में बैठे-बैठे मैंने लोक-लज्जा भी त्याग दी है।
भाव : मीरा ने राजकुल की सम्पूर्ण परंपराओं, बंधनों और मर्यादाओं को ठुकराकर कृष्ण-भक्ति का मार्ग अपनाया। उनकी भक्ति में तन-मन-समाज सब न्योछावर है।
मैंने कुल की मर्यादा छोड़ दी है। अब कोई क्या कर लेगा? संतों की संगत में बैठे-बैठे मैंने लोक-लज्जा भी त्याग दी है।
भाव : मीरा ने राजकुल की सम्पूर्ण परंपराओं, बंधनों और मर्यादाओं को ठुकराकर कृष्ण-भक्ति का मार्ग अपनाया। उनकी भक्ति में तन-मन-समाज सब न्योछावर है।
🎨 काव्य-सौंदर्य
भाषा : राजस्थानी मिश्रित ब्रजभाषा — "गिरिधर गोपाल, कानि, ढिग" जैसे ब्रज-राजस्थानी शब्द।
छंद : पद — गेय शैली, संगीतात्मकता।
अलंकार : रूपक — "मोर-मुकुट" कृष्ण की पहचान। अनुप्रास — "बैठि-बैठि"।
रस : भक्ति रस — देव-रति स्थायी भाव।
छंद : पद — गेय शैली, संगीतात्मकता।
अलंकार : रूपक — "मोर-मुकुट" कृष्ण की पहचान। अनुप्रास — "बैठि-बैठि"।
रस : भक्ति रस — देव-रति स्थायी भाव।
1 अंक — प्रसंग
2 अंक — व्याख्या
1 अंक — भाव
1 अंक — काव्य-सौंदर्य
Q.11गद्यांश की सप्रसंग व्याख्या — नमक का दारोगा (प्रेमचंद)5 अंक
📌 प्रसंग
यह अवतरण मुंशी प्रेमचंद की प्रसिद्ध कहानी "नमक का दारोगा" से लिया गया है। वंशीधर को नमक विभाग में दारोगा की नौकरी मिलती है। रवाना होने से पहले उनके पिता उन्हें जीवन की एक महत्त्वपूर्ण सीख देते हैं।
📖 व्याख्या
पिता कहते हैं — नमक का दारोगा बनना अच्छी बात है, किंतु इस पद के साथ नमक जैसी वफ़ादारी भी निभानी होगी। जिस दिन नमक में मिलावट का विचार मन में आए, उसी दिन तुम 'नमक-हराम' हो जाओगे।
नमक का प्रतीकीकरण : नमक केवल खाने की वस्तु नहीं — यह शुद्धता, ईमानदारी और वफ़ादारी का प्रतीक है। जैसे नमक तभी अच्छा होता है जब वह खरा हो, वैसे ही ईमान का मूल्य भी तभी है जब वह खरा और निष्कपट हो।
नमक का प्रतीकीकरण : नमक केवल खाने की वस्तु नहीं — यह शुद्धता, ईमानदारी और वफ़ादारी का प्रतीक है। जैसे नमक तभी अच्छा होता है जब वह खरा हो, वैसे ही ईमान का मूल्य भी तभी है जब वह खरा और निष्कपट हो।
✍️ भाषा-शैली
प्रेमचंद की भाषा सरल, व्यावहारिक और मुहावरेदार है। "नमक-हराम" — यह मुहावरा यहाँ शाब्दिक और लाक्षणिक दोनों अर्थों में प्रयुक्त है। गद्यांश में नैतिक शिक्षा का सहज संचरण है। प्रतीकात्मक भाषा इसे अत्यंत प्रभावशाली बनाती है।
1 — प्रसंग2 — व्याख्या/भाव1 — प्रतीकार्थ1 — भाषा-शैली
Q.12साहित्यिक परिचय — मीराबाई / मुंशी प्रेमचंद (2 अंक)2 अंक
मीराबाई (1498–1547 ई.)
राजस्थान के मेड़ता में जन्मी। बचपन से कृष्ण-भक्त। राणा सांगा के पुत्र भोजराज से विवाह। पति की मृत्यु के बाद पूर्णतः कृष्णमय। पद, भजन, गीत में ब्रजभाषा + राजस्थानी। मीरा-पदावली प्रमुख रचना। भक्तिकाल की श्रेष्ठ महिला-कवयित्री। माधुर्य भाव की भक्ति।
मुंशी प्रेमचंद (1880–1936 ई.)
जन्म : लमही, वाराणसी। आधुनिक हिंदी-उर्दू साहित्य के महानतम कथाकार — "उपन्यास सम्राट।" प्रमुख रचनाएँ : गोदान, गबन, निर्मला, रंगभूमि (उपन्यास); नमक का दारोगा, ईदगाह, पूस की रात (कहानियाँ)। भाषा : सरल, व्यावहारिक हिंदी-उर्दू। विषय : किसान, गरीब, नारी, शोषण।
1 अंक — जन्म/परिचय + 1 अंक — प्रमुख रचनाएँ/विशेषता
Q.13MCQ — गद्य भाग (1×4=4)4 अंक
✅(i) Bमुंशी प्रेमचंद — 'नमक का दारोगा' उनकी प्रसिद्ध कहानी है, सन् 1913 में प्रकाशित। वंशीधर की ईमानदारी और पंडित अलोपीदीन से संघर्ष का चित्रण।
✅(ii) Bव्यक्तिचित्र (Portrait Sketch) — 'मियाँ नसीरुद्दीन' कृष्णा सोबती द्वारा लिखा गया व्यक्तिचित्र है जिसमें खानदानी नानबाई के व्यक्तित्व का जीवंत चित्रण है।
✅(iii) Bसत्यजित राय — 'अपू के साथ ढाई साल' उनका संस्मरणात्मक लेख है जिसमें उन्होंने पथेर पांचाली फिल्म बनाने के संघर्षपूर्ण अनुभव वर्णित किए हैं।
✅(iv) Cस्पीति में बारिश — कृष्णनाथ द्वारा लिखित यात्रावृत्तांत। स्पीति हिमाचल प्रदेश का दुर्गम पर्वतीय क्षेत्र है। वांगचुक एक स्थानीय पात्र है।
Q.14लघूत्तर — गद्य (2×2=4 अंक, ~60 शब्द)4 अंक
(क) वंशीधर के पिता की सलाह — नमक का दारोगा
वंशीधर के वृद्ध पिता ने बेटे को विदाई के समय कहा — "मासिक वेतन तो पेट भरने के लिए है, ऊपरी आय ही असली कमाई है।" उन्होंने धन-लोभ को प्रधान बताया। हालाँकि यह सलाह व्यावहारिक दृष्टि से थी, किंतु वंशीधर ने उसे अस्वीकार कर ईमानदारी का मार्ग चुना। पिता की सलाह कहानी की केंद्रीय नैतिक द्वंद्व को उजागर करती है।
(ख) मियाँ नसीरुद्दीन की विशेषताएँ
मियाँ नसीरुद्दीन एक खानदानी नानबाई हैं — रोटी बनाने की कला उन्हें विरासत में मिली है। वे अपनी कला पर गर्व करते हैं और उसे पाकशास्त्र का उच्चतम रूप मानते हैं। उनमें स्वाभिमान, परंपरा-प्रेम और शिल्प-निष्ठा है। वे कहते हैं — "रोटी बनाना हमारे बाप-दादों से चला आता है — यह कोई छोटी बात नहीं।"
2 अंक प्रत्येक — सामग्री (1½) + भाषा (½)
Q.15दीर्घोत्तर — नमक का दारोगा (केंद्रीय संदेश, ~100 शब्द)4 अंक
केंद्रीय संदेश : 'नमक का दारोगा' का मूल संदेश है कि ईमानदारी और सत्यनिष्ठा अंततः विजयी होती है। भ्रष्टाचार, लालच और अनैतिकता के आगे झुकना पतन है।
वंशीधर की ईमानदारी : वंशीधर एक साधारण युवक है जो नमक विभाग में दारोगा बनता है। उसके पिता उसे "ऊपरी कमाई" की ओर प्रेरित करते हैं, किंतु वंशीधर ने धन-लोभ से इनकार किया। जब ज़िले के सबसे प्रभावशाली सेठ अलोपीदीन चोरी-छिपे नमक की गाड़ियाँ निकालते पकड़े जाते हैं, तो वंशीधर उन्हें गिरफ्तार करता है।
विजय : अलोपीदीन अपनी धन-शक्ति से मुकदमा जीत जाते हैं और वंशीधर की नौकरी चली जाती है। किंतु अंत में वही अलोपीदीन वंशीधर को अपनी सम्पत्ति का मैनेजर नियुक्त करते हैं — क्योंकि उन्हें ईमानदार व्यक्ति की ज़रूरत थी। प्रेमचंद का संदेश है कि नैतिकता का मूल्य समाज में अंततः स्वीकृत होता है।
1 — केंद्रीय संदेश2 — वंशीधर की ईमानदारी का वर्णन1 — निष्कर्ष
Q.16निबंधात्मक — सत्यजित राय : अपू के साथ ढाई साल (~150 शब्द)3 अंक
पथेर पांचाली की पृष्ठभूमि : सत्यजित राय बंगाल के विभूतिभूषण बंद्योपाध्याय के उपन्यास पर फिल्म बनाना चाहते थे। किंतु उनके पास न पर्याप्त धन था, न अनुभव और न तकनीकी सहयोग।
आर्थिक कठिनाइयाँ : राय को फिल्म के लिए धन जुटाने में अपार कठिनाइयाँ हुईं। उन्होंने अपना जीवन-बीमा गिरवी रखा, पत्नी के गहने बेचे। कई बार शूटिंग महीनों रोकनी पड़ी।
तकनीकी चुनौतियाँ : राय पेशेवर फिल्मकार नहीं थे। उन्होंने खुद कैमरा सीखा, खुद स्क्रिप्ट लिखी। प्राकृतिक प्रकाश में शूटिंग करना उनकी मजबूरी थी, किंतु यही उनकी विशेषता बन गई।
जीवट और सफलता : ढाई साल की अथक मेहनत के बाद 1955 में फिल्म बनकर तैयार हुई। कान फिल्म महोत्सव में सर्वश्रेष्ठ मानवीय दस्तावेज़ का पुरस्कार मिला। राय की रचनात्मकता और जीवट ने भारतीय सिनेमा को विश्व-स्तर पर प्रतिष्ठा दिलाई।
1 — पृष्ठभूमि/परिचय1 — कठिनाइयाँ1 — जीवट/सफलता/निष्कर्ष
Q.17MCQ — पद्य भाग (1×4=4)4 अंक
✅(i) Cजयशंकर प्रसाद — "जो घनीभूत पीड़ा थी, मस्तक में स्मृति-सी छाई" — यह पंक्ति जयशंकर प्रसाद की काव्य-रचना 'आँसू' से है। प्रसाद छायावाद के चार प्रमुख स्तम्भों में से एक हैं।
✅(ii) Cगिरिधर गोपाल (कृष्ण) — मीराबाई ने गिरिधर (जिन्होंने गोवर्धन पर्वत उठाया) को अपना पति माना। "जाके सिर मोर-मुकुट, मेरो पति सोई" — मोर-मुकुट श्रीकृष्ण की पहचान।
✅(iii) Bरामनरेश त्रिपाठी — 'पथिक' कविता उनकी प्रसिद्ध रचना है। इसमें प्रकृति-सौंदर्य और देश-प्रेम का अद्भुत संगम है। द्विवेदी युग के प्रमुख कवि।
✅(iv) Bपुष्टिमार्ग / वल्लभ संप्रदाय — सूरदास आचार्य वल्लभाचार्य के शिष्य थे और पुष्टिमार्ग के अष्टछाप कवियों में सर्वश्रेष्ठ। श्रीकृष्ण की बाल-लीला और गोपी-प्रेम के वे अनुपम गायक हैं।
Q.18लघूत्तर — मीराबाई की भक्ति-भावना (~60 शब्द)3 अंक
मीराबाई ने माधुर्य भाव की भक्ति को अपनाया — श्रीकृष्ण को प्रिय-पति के रूप में स्वीकारा। उन्होंने समाज की आलोचना की परवाह किए बिना कुल-मर्यादा और लोक-लाज त्याग दी। उनकी दृष्टि में कृष्ण का प्रेम सांसारिक बंधनों से श्रेष्ठ था। संतों की संगत में वे भजन-कीर्तन करती थीं।
भक्ति-भावना की विशेषताएँ : (1) माधुर्य भाव — प्रिया-प्रियतम सम्बन्ध (2) सर्वस्व-समर्पण (3) निर्भीकता और स्वतंत्रता (4) व्यक्तिगत अनुभव की अभिव्यक्ति।
भक्ति-भावना की विशेषताएँ : (1) माधुर्य भाव — प्रिया-प्रियतम सम्बन्ध (2) सर्वस्व-समर्पण (3) निर्भीकता और स्वतंत्रता (4) व्यक्तिगत अनुभव की अभिव्यक्ति।
1 — लोक-लाज त्याग का कारण2 — भक्ति-विशेषताएँ
Q.19दीर्घोत्तर — 'पथिक' : प्रकृति और देश-प्रेम (~100 शब्द)3 अंक
पथिक कविता का परिचय : रामनरेश त्रिपाठी द्वारा रचित 'पथिक' एक यात्री की कथा है जो प्रकृति के बीच से गुजरते हुए देश-प्रेम की भावना से ओत-प्रोत हो जाता है।
प्रकृति का चित्रण : कवि ने समुद्र, आकाश, लहरें, सूर्यास्त, चन्द्रमा — सबका अत्यंत सुंदर और भव्य चित्रण किया है। प्रकृति यहाँ केवल पृष्ठभूमि नहीं, बल्कि भावनाओं की अभिव्यक्ति का माध्यम है।
देश-प्रेम का संबंध : पथिक प्रकृति की विराटता देखकर अपनी मातृभूमि की महानता का बोध करता है। समुद्र की अनंत लहरें उसे देश की विशालता और शक्ति की याद दिलाती हैं। कवि का संदेश है — प्रकृति और देश दोनों ही आराधनीय हैं।
1 — परिचय1 — प्रकृति-चित्रण1 — देश-प्रेम संबंध
Q.20निबंधात्मक — मीराबाई : काव्य-विशेषताएँ और हिंदी साहित्य में स्थान (~150 शब्द)3 अंक
जीवन और भक्ति-मार्ग : मीराबाई (1498–1547) राजस्थान की संत-कवयित्री थीं। बचपन से ही कृष्ण-प्रेम में आसक्त। विवाह के बाद भी कृष्ण को ही पति माना। राजकीय बंधनों, विष-प्रयोग और समाज की निंदा सहते हुए भक्ति-पथ पर अटल रहीं।
काव्य-विशेषताएँ :
• भाषा : राजस्थानी मिश्रित ब्रजभाषा — सहज, गेय, मधुर।
• शैली : पद-शैली — संगीतात्मक, लोकगीत जैसी।
• रस : भक्ति रस प्रधान — प्रेम, विरह, समर्पण।
• अलंकार : उपमा, रूपक, अनुप्रास — सहज प्रयोग।
• भाव : माधुर्य भक्ति — कृष्ण प्रिय-पति हैं।
• भाषा : राजस्थानी मिश्रित ब्रजभाषा — सहज, गेय, मधुर।
• शैली : पद-शैली — संगीतात्मक, लोकगीत जैसी।
• रस : भक्ति रस प्रधान — प्रेम, विरह, समर्पण।
• अलंकार : उपमा, रूपक, अनुप्रास — सहज प्रयोग।
• भाव : माधुर्य भक्ति — कृष्ण प्रिय-पति हैं।
हिंदी साहित्य में स्थान : मीरा भक्तिकाल की एकमात्र प्रमुख महिला-कवयित्री हैं। उनके पद आज भी करोड़ों लोगों द्वारा भजन के रूप में गाए जाते हैं। उनकी कविता में स्त्री-स्वतंत्रता, आत्म-सम्मान और प्रेम की निर्भीक अभिव्यक्ति आधुनिक काल में भी प्रासंगिक है। वे नारी-शक्ति और भक्ति-साहित्य दोनों की प्रतीक हैं।
1 — जीवन/भक्ति-मार्ग1 — काव्य-विशेषताएँ1 — हिंदी साहित्य में स्थान
खण्ड 5 — अंतराल भाग-1 (13 अंक)
Q.21MCQ — अंतराल भाग-1 (1×4=4)4 अंक
✅(i) Bयात्रावृत्तांत — कुल्लू-मनाली की यात्रा पर आधारित संस्मरणात्मक यात्रा-वर्णन है।
✅(ii) Bसुमित्रानंदन पंत — 'वे आँखें' उनकी प्रसिद्ध कविता है जिसमें किसान की पीड़ा और शोषण का मार्मिक चित्रण है।
✅(iii) Bजाति व्यवस्था और पहचान का संघर्ष — 'गलता लोहा' (शेखर जोशी) में एक कुशल लोहार मोहन की कहानी है जो आधुनिकता और जाति-संघर्ष के बीच अपनी पहचान खोजता है।
✅(iv) Bलक्ष्मीनारायण मिश्र — 'धरती' उनकी रचना है। (नोट : परीक्षार्थी अपनी पाठ्यपुस्तक से पुनः जाँच करें।)
Q.22लघूत्तर — 'गलता लोहा' : मोहन की मनोदशा (~60 शब्द)3 अंक
'गलता लोहा' में मोहन एक कुशल लोहार है जो पारंपरिक शिल्प में निपुण है, किंतु आधुनिक समाज में उसकी कला और पहचान दोनों दाँव पर हैं। उसकी मनोदशा आत्म-संशय, हीनता-बोध और संघर्ष से भरी है।
उसका जीवन-संघर्ष जाति-व्यवस्था और आधुनिकता के बीच पहचान के संकट को उजागर करता है। वह न पूरी तरह पुरानी परंपरा छोड़ पाता है, न आधुनिक दुनिया में स्थान पाता है — यही उसकी त्रासदी है।
उसका जीवन-संघर्ष जाति-व्यवस्था और आधुनिकता के बीच पहचान के संकट को उजागर करता है। वह न पूरी तरह पुरानी परंपरा छोड़ पाता है, न आधुनिक दुनिया में स्थान पाता है — यही उसकी त्रासदी है।
1 — मोहन का परिचय/मनोदशा1 — जीवन-संघर्ष1 — निष्कर्ष/प्रासंगिकता
Q.23दीर्घोत्तर — 'वे आँखें' : किसान की पीड़ा (~100 शब्द)3 अंक
कविता का विषय : सुमित्रानंदन पंत की 'वे आँखें' एक किसान की मार्मिक कहानी है। उसकी बैलों की जोड़ी छिन गई, गाय बिक गई, फसल महाजन ले गया — सब कुछ लुट जाने के बाद किसान की आँखें बोलती हैं।
शोषण का चित्रण : कविता में जमींदार-महाजन के शोषण का जीवंत चित्रण है। किसान कर्ज़ के बोझ तले दबा है। उसकी मेहनत का फल दूसरे लूट ले जाते हैं। वह असहाय है — न लड़ सकता है, न भाग सकता है।
काव्यात्मक शक्ति : पंत ने किसान की पीड़ा को "आँखों" के प्रतीक से व्यक्त किया है — ये आँखें शब्दहीन हैं, किंतु सब कह देती हैं। यह कविता भारतीय किसान के शोषण की मर्मस्पर्शी दास्तान है।
1 — विषय1 — शोषण-चित्रण1 — काव्य-शक्ति/निष्कर्ष
Q.24निबंधात्मक — 'गलता लोहा' : जाति-प्रथा और प्रासंगिकता (~150 शब्द)3 अंक
कहानी का परिचय : शेखर जोशी की 'गलता लोहा' एक पहाड़ी लोहार मोहन की कहानी है जो अपनी वंश-परम्परागत कला में दक्ष है किंतु आधुनिक जीवन में उसकी पहचान संकट में है।
जाति-प्रथा का चित्रण : कहानी दिखाती है कि जाति-प्रथा किस प्रकार एक व्यक्ति की प्रतिभा और स्वाभिमान को दबाती है। मोहन की लोहारी-कला श्रेष्ठ है, किंतु सवर्ण वर्ग उसे जातिगत हीनदृष्टि से देखता है।
पहचान का संघर्ष : आधुनिक शिक्षित वर्ग और पारंपरिक शिल्पकार वर्ग के बीच मोहन को अपनी जगह नहीं मिलती। यह पहचान-संकट आज के भारत में भी प्रासंगिक है।
समकालीन प्रासंगिकता : स्वतंत्र भारत में भी जाति-भेद समाप्त नहीं हुआ। कहानी आज भी उतनी ही सार्थक है जितनी तब थी। शेखर जोशी ने पहाड़ी जनजीवन के माध्यम से एक सार्वभौमिक सत्य को उजागर किया है — मनुष्य की प्रतिभा को जाति से नहीं, कर्म से परखना चाहिए।
1 — परिचय + जाति-प्रथा1 — पहचान-संघर्ष1 — प्रासंगिकता + निष्कर्ष
📊 अंक-सारांश — Final Marks Summary
| खण्ड | प्रश्न | अंक | परीक्षा में उच्च अंक हेतु सुझाव |
|---|---|---|---|
| 1. अपठित | Q.1–2 | 15 | गद्यांश से ही उत्तर लिखें, अपनी भाषा में |
| 2. रचनात्मक लेखन | Q.3–6 | 22 | प्रारूप सही रखें — पत्र/प्रतिवेदन/निबंध |
| 3. काव्यांग | Q.7–9 | 10 | दोहा/चौपाई/उपमा/यमक — ये सबसे पूछे जाते हैं |
| 4. अंतरा — गद्य+पद्य | Q.10–20 | 40 | व्याख्या में प्रसंग + व्याख्या + काव्य-सौंदर्य अनिवार्य |
| 5. अंतराल | Q.21–24 | 13 | गलता लोहा + वे आँखें — सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण |
| महायोग | 100 | परीक्षक का विवेक सर्वोपरि | |
⭐ वैकल्पिक शुद्ध उत्तरों को भी पूर्ण अंक दिए जाएँ। मॉडल उत्तर न्यूनतम अपेक्षाएँ हैं।
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